Par Dr. Devyani Khobragade Ambassadrice de l’Inde
La-Femme (Vande Mataram) – Le gouvernement indien célèbre le 150e anniversaire de l’hymne national indien, Vande Mataram, par une série d’événements commémoratifs s’étalant sur un an, rendant hommage à son importance historique, culturelle et patriotique. Les célébrations nationales ont été officiellement inaugurées par le Premier ministre Narendra Modi le 7 novembre 2025 et se poursuivront jusqu’au 7 novembre 2026. Au programme : chants populaires, expositions culturelles et photographiques, émission d’un timbre et d’une pièce commémoratifs, ainsi que des programmes spéciaux visant à renforcer l’unité et la fierté nationale.
Alors que l’Inde commémore le 150e anniversaire de Vande Mataram , nous nous souvenons d’une œuvre qui transcende la poésie pour devenir un symbole vivant de l’éveil national. Composée par Bankim Chandra Chattopadhyay à Anand Math le 7 novembre 1875, cette chanson, initialement destinée à la littérature, s’est muée en la voix spirituelle et politique du mouvement pour l’indépendance. Figure majeure de la littérature indienne du XIXe siècle et pionnier du roman indien moderne, Bankim Chandra Chattopadhyay alliait excellence littéraire et profonde vision nationaliste, utilisant ses écrits pour éveiller la fierté culturelle, la force morale et la conscience nationale sous le régime colonial.
Interprétée pour la première fois en public par Gurudev Rabindranath Tagore, poète national et lauréat du prix Nobel, lors de la session de 1896 du Congrès national indien – principale organisation nationale mobilisant les Indiens de toutes les régions et communautés pour une lutte politique pacifique contre la domination britannique –, Vande Mataram est devenue un hymne de résistance. Durant le mouvement Swadeshi, la lutte de l’Inde contre l’exploitation économique coloniale, qui mettait l’accent sur l’utilisation des produits locaux et le rejet des produits étrangers , puis lors des phases révolutionnaires ultérieures, la chanson est devenue un puissant cri de ralliement, unissant les différentes couches de la société dans la quête commune de la liberté. Une explication des versets est présentée ci-dessous.
« Vande Mataram »
Sujalām suphalām malayaja-śītalām,
Śāsya-śyāmalām Mātaram !
Vandé Mataram !
Le verset d’ouverture de l’invocation « Vande Mataram » , qui signifie « Je m’incline devant toi, ô Mère », offre une profonde salutation à l’Inde Mère en sanskrit et en bengali. Dans ce premier verset, la Terre Mère est dépeinte comme une présence nourricière et vivifiante : riche en eaux et en récoltes, rafraîchie par des brises parfumées et couverte de champs fertiles. La terre est ainsi élevée au-delà de sa simple géographie pour devenir une incarnation sacrée de nourriture et de sérénité.
Śubhra-jyotsnām pulakita-yāminīm,
Phulla-kusumita druma-dala-śobhinīm,
Suhāsinīm sumadhura bhāṣinīm,
Sukhādām varadām Mātaram !
Vandé Mataram !
Dans le second couplet, elle est parée de beauté et de grâce, rayonnante sous la lune et ornée de fleurs et de feuillages. Souriant doucement et dispensant bonheur et bénédictions, la Mère apparaît comme une présence compatissante dont la beauté inspire affection et attachement spirituel.
Koṭi-koṭi kaṇṭha kalakala nināda karāle,
Koṭi-koṭi bhujair dhṛta kharakaravāle,
Ke bole Mā tumi abale !
Bahubaladhāriṇīm namāmi tāriṇīm,
Ripudala-vāriṇīm Mātaram !
Vandé Mataram !
Le troisième couplet offre une vision de force et de protection : la Mère résonne de mille voix et de mille bras, symbolisant la puissance collective de son peuple. Plus seulement figure nourricière, elle se dresse comme une gardienne vigilante, incarnant le courage, la résilience et une volonté inébranlable.
Tumi vidyā, tumi dharma,
Tumi hṛdi, tumi marma,
Tvam hi prāṇaḥ śarīre !
Bāhute tumi Mā śakti,
Hṛdaye tumi Mā bhakti,
Tomārai pratima gaḍi mandire-mandire.
Vandé Mataram !
Au quatrième verset, la nation est exaltée comme source de connaissance, de justice et de vie intérieure, demeurant dans le cœur, l’âme et la conscience de ses enfants, et consacrée comme une présence sacrée dans chaque temple.
Tvam salut Durgā daśa-praharaṇa-dhāriṇī,
Kamalā kamala-dala-vihāriṇī,
Vāṇī vidyā-dāyinī,
Namāmi tvām namāmi kamalām,
Amalām atulām,
Sujalām suphalām Mātaram !
Vandé Mataram !
Le cinquième verset révèle ses formes divines de Durga, Lakshmi et Saraswati, unissant puissance, prospérité et sagesse dans la vision de la Mère Divine — pure, radieuse et généreuse.
Śyāmalām saralām susmitām bhūṣitām,
Dharaṇīm bharaṇīm Mātaram !
Vandé Mataram !
Dans le dernier verset, elle apparaît comme la Terre douce et nourricière, porteuse et nourricière de toute vie, dont la beauté tranquille et la sollicitude constante affirment que le respect de la nation est indissociable de la gratitude envers la terre vivante elle-même.
Reconnaissant son rôle incomparable dans la formation du sentiment national, l’Inde indépendante lui a officiellement accordé une place d’honneur. Le 24 janvier 1950, le président Rajendra Prasad a déclaré qu’en raison de sa contribution historique à la lutte pour l’indépendance, elle bénéficierait du même statut que l’hymne national, Jana Gana Mana . Au fil des décennies, ce chant a conservé une place de choix dans les cérémonies officielles, les institutions éducatives et la vie publique, symbolisant la continuité entre l’héritage civilisationnel de l’Inde et sa modernité.
Aujourd’hui, alors que le pays commémore cet événement historique, Vande Mataram continue d’inspirer l’unité, le service et le patriotisme. À travers des initiatives nationales et des portails dédiés – www.vandemataram150.in et www.vandemataram.in – les citoyens indiens et étrangers sont invités à participer à des chants collectifs, des expositions, des actions de sensibilisation en ligne et des créations artistiques. En célébrant les 150 ans de cette composition immortelle, l’Inde honore non seulement un chant, mais aussi les idéaux intemporels de courage, d’harmonie, de sacrifice et de dignité nationale qui continuent de guider son développement.
